第一节

明洪武二年，大明王朝已经呈现出要一统华夏的势头。

此时位于巴蜀的大夏国。

一棵古松下，丞相刘祯手持鹅毛扇，终于等到了隐士杨敏。

刘祯精通易理数术，善于看相识人，对平民身份的杨敏很是看中。

杨敏欲施大礼，刘祯连忙双手相搀道：“今见先生，实在是有要事相求。“

杨敏躬身道：“贤相于我大夏，犹孔明之于蜀汉，运筹帷幄。不才虽见解甚少，亦愿效微劳”。

刘祯道：“蜀人皆曰，功名财物之于先生犹如粪土。几年相交，祯以为先生高节更甚之。先帝几番求贤而不得，而今日之事，需先生代大夏国谋划一番。”

刘祯叹了一口气又道：“大明洪武疆土今已不输南宋，大夏国势已倾，其覆当不出三载之右。“

刘祯又道：“日后恐史官对大夏或有抹黑之处，为兄已将大夏盛衰之事记录成册，忘贤弟执笔直言明氏父子之始末，广传于天下。如此方不负愚兄之所嘱，吾亦不负先帝幼主之所托。“

杨敏应道：“吾自当尽所能，不负恩相之托。”

刘祯又道：“另有一事相求：今有大夏之资财以备大夏明氏后人用度者，拟藏于某处。着贤弟撰一藏宝密文，巨型红字书于深山。”

杨敏道：“不才家中有一副古画，名曰《同化钱财图》，图中一人虽然知晓父子二丐卖惨求乞，但仍慨然布施。”

杨敏略一沉吟又道：“我根据此画作了一首藏宝诗，诗云：

刘祯忖道：“每句诗的最后两字另外成文：所压皆钱，明人备财！先生之诗妙极！来，你我二人作一密文，将诗文与此《同化钱财图》隐藏其中“。

刘祯杨敏二人便各拿一截树枝，在地上圈圈画画，半个时辰后，地上赫然出现了一张藏宝图。

刘祯道：“愚兄另作有一首隐含着藏宝位置的小诗，可隐于贤弟所作之书卷中，此诗中文字可圈点作为标记，多传于明氏后人。其后人有大智者或可发掘此财物，为家为国有所用处“。

第二节

转眼来到1955年7月，一架装配着苏制探测仪的飞机，带着铀矿探测任务，从北京飞往广西。飞机上有包括苏联专家在内的铀矿普查工作队。飞行经过贵州省安顺深山时，设备发出了异常报警声。探测队的中方小组组长钱飞看了一眼仪表，对飞行员小彭喊道，“有情况，在附近1里往返飞行！”

飞机飞行十几分钟后，终于，钱飞找到了伽马射线最强的位置，将手中的挂有小降落伞的石灰包从空中投下。

抵达广西后，钱飞第一时间把这个好消息发电报告给了上级。

几天后，从广西勘探队拍过来的十人小组来到贵州安顺同安顺当地公安人员共约二十人，按照上级指示的位置，迅速开始寻找那个石灰包。这片地域遍布山石丛林，并无人烟，寻找一个小小的石灰包并非易事。经过近两天的搜寻，终于在一棵树的枝头发现了石灰包。

勘探队组长孙同春从树枝上取下石灰包，将小降落伞折叠起来收好，而公安人员则迅速将这个区域戒严。

勘探队十人小组在孙同春的带领下，携带仪器在附近探测是否含铀和铀储量。可整整两天下来，勘探队才弄清楚这片区域只有检测到的一个放射点，并不符合铀矿的特征。孙队长汇报情况后，上级明确指示，小队原地行动，发掘放射点，查清楚放射源的确切情况，为刚刚起步的铀矿勘探积累更多的原始资料。

放射源位于山体之中，经过测算，距离勘探组所在的位置约为五到六米。而最为奇怪的是，测算结果显示，放射物质到地面虽然可能超过五米，但中间阻隔物岩石和土壤不超过两米，也就是说，放射物很可能位于一个石洞之内，而洞壁不超两米。

队员王庆源是小组里的智多星，此时嚷嚷道，“孙队，咱们这次怕是挖到古墓了吧！”。孙同春说道，“当地的风土人情咱们都不清楚，这还真不敢说，王庆源，现在派你去联系公安战士，多派几名同志带上挖掘工具跟我们一起挖。顺便带几套防毒面具，如果是墓穴的话用得上。另外，告诉刘局长，保密工作要绝对做好。”

半小时不到，气喘吁吁的王庆源带着六名公安战士赶来，孙同春说道，“同志们，上级命令我们尽快查清楚此地放射源的准确情况，现在根据探测已经知道放射源就在五六米之内的山体中，很有可能位于一个山洞之中，而洞壁不超过两米。刚才我们选定了三个适合挖掘的地点，我们分成三组分别开挖，使用探铲结合鹤嘴镐寻找山洞。哪一组首先找到山洞，另外两组就停止过来帮忙。现在距天黑还有五个小时，争取天黑前进洞。“

令行即动，三个小组同时开始挖掘。终于，两个小时后，王庆源所在的小组打通了山洞。此时，天色尚早，但十几个人齐齐看向碗口大小的洞口时，都呆愣住了：黑漆漆的山洞内，竟然向外散发出蓝幽幽的光！

孙同春说道：“同志们，洞内情况未知，或是古墓，或是以前的军用物资库，凶险难测。仪器显示，放射性物质的辐射强度达不到对人体有害的标准，但是否有毒气一类的有害物质就不知道了。今天的任务，留下五名公安战士和两名勘探队员，戴好防毒面具继续挖掘，到天黑前把洞口扩大到能人员能轻松进人的大小，晚上留下守护洞口，利用一晚的时间排出洞内有害气体。其余人员回去立刻负责向上级汇报，制订明天的行动计划。”

深夜两点的时候，孙同春一行终于等到了上级回复的电报：做好防护，探明真相！

第三节

第二天7点半，勘探队员和前一天过来的那几名公安战士在洞口附近吃完了早饭，围成一圈听孙同春布置任务。由于防毒面具只有4套，所以安排孙同春和王庆源同两名携带枪支的公安战士进洞查看，其他人员在洞外警戒。

孙同春第一个钻进了洞。洞内空间很大，仅靠洞口射进来的日光和洞内发出幽幽蓝光，也根本看不太清楚。所以，每个人都拿着一把手电筒。四把手电筒的光柱交叉晃动，四个人终于看清了洞内的情形。说是石洞，其实大体更像一个石室，有几间屋子大小，高超过五米。发出蓝光的，是位于石室中心的两块堆叠在一起的两块大石上面，一颗足有排球大小的圆球，正在发着幽幽蓝光。

“夜明珠！”王庆源叫出了声，却马上被另外三人的惊呼吓了一跳，因为几人同时看到了一个角落里倚着石墙坐着两个人。

两名公安战士上前用手电照了照，发现两人是一老一少两名男子，身上早已落了一层灰土，已经是早死多时了。两人屈腿靠墙坐着，身上的衣服也是当时当地普通人常穿的，看脸上面目扭曲，看不出死了多长时间。

公安战士小董说道，“看地上两人像是饿死在洞里的，不像有什么其他的危险。同春同志，测一下辐射强度。大家找一下，看两个人是从什么地方进来的。”

这时，王庆源又喊到：“大家快来看。”

另外三个人向王庆源那边看过去，地上赫然又躺着一具死尸，头颅被砸了一个口子。看向王庆源时，他却正指着一处石壁。

石壁上开凿出一长条平台，平台上一个挨一个摆了一排箱子，箱子约两尺宽一尺高，箱体像是外面包了一层金属，一眼看上去黑漆漆的，多半的箱盖向上翻开。

四个人慢慢走近，用手电筒照向箱子，瞬间更更吃惊了。几个打开箱盖的箱子里面，竟然全是金砖金锭！

箱子一共有九个，其中八个全是金砖金锭，另外一个箱中是珠宝玉器，珠宝只放了半箱，想必那硕大的颗夜明珠就是从这个箱子里面取出来的。外面靠近这个箱子，有一张油纸和一个小册子，孙同春小心翼翼的将小册子包进油纸，放入口袋，对另外队友说，“大家将掉落箱外的金锭装回箱子，盖好盖子，另外检查一下洞内其他情况，马上出去向上级汇报”

几个人又仔细把石洞看了个遍，并没有新情况。最后清点了一下，一共发现三个死人，八箱金砖金锭，一箱珠宝。洞内只有一个放射源，就是那颗硕大的夜明珠。

一天后，军区派遣一个连队接管了这里，财物封箱后用军车拉走。这笔财宝，成了支持我国核弹研究的重要的经费来源之一。

从山洞里的现场情况和孙同春提交的书册，官方还原出了事情的大致经过。

第四节

在此事件发生的两个月前。

第五节

另外，派遣明玉珍族人明仁明晃父子与另外一名亲随去贵州永宁深山，在崖壁上用烈酒混合朱砂写下了红崖天书，其内容就是一首藏宝密文，内容为：冤家己之所明，非以口舌压人，此公三才皆备，二丐同化钱财。

这首诗的文字通过拆分或合体隐藏在了红崖天书中，并且天书中还包含了这首诗对应的一幅画：一位智者正在向父子两名乞丐布施。四句诗中每局最后两字组成了：明人备财，所压皆钱，这句话交代了宝藏的归属是明氏家族和藏宝这一事件。

以后的多年之间，有樵夫进山发现了崖壁上的红字，不明其意，便用红笔在原来的天书上随意涂抹，天书真正的面目便纷乱起来，但与真正的原文仍有很多的关联。这期间，有文人闻名进深山拓写了不少这种被篡改过的天书。

更有甚者，有好事者在附近也找了一片崖壁写了一些所谓的红色天书，当然这些就更加随意了。

直到清朝光绪年间，红崖天书被官方所知，当地团练罗光堂为了拓写方便，在红字上面用桐油拌石灰使其凸起，覆盖上面的石灰完全遮挡了红崖天书。

乡绅发现天书被损坏后扬言要告发罗光堂破坏古迹的罪行。罗光堂的上司，永宁知州涂步衢为了压制舆论，下令将天书上的桐油石灰进行斧劈刀凿、沸水洗涤。却没有想到，这一次的清洗，竟然把好事的樵夫游客所写的假的文字都剔除出来了，毕竟最原始的红崖天书使用的颜料是最好的。

又过了五年，当时的安顺知府瞿鸿锡父子和前来探望他的四川朋友何肇勋一起，前往深山，用了两天时间拓写了当时的红崖天书。这时的红崖天书，在原始碑文的基础上，右上角又已经有人涂画了一个好像“西”字的一个图形，左侧还涂画了一些字画，字画与原文中间，有两年前贵州提督徐印川写的一个草书“虎”字。这些一并被瞿鸿锡一行拓写了下来。

狡猾的日本学者石川志雄早年在研究鸟居龙藏带回日本的资料时看到了红崖天书摹本，当时就认定其必定是一张藏宝图。后来多次借机到中国贵州当地考察红崖天书，终于被其发现了隐藏在红崖天书中的四句诗，也发现了“明人备财，所压皆钱”这句隐语，确定了宝藏与流落朝鲜半岛的明氏后人有关系。

朝鲜半岛为日本殖民地时期，为了窥探红崖天书中宝藏的秘密，石川到朝鲜找到明昇后人，与明瑾结成夫妇，入赘到明世家族。七年后，石川终于窥探到一条信息：有一本当初杨敏送到半岛明氏家族的《明氏实录》手稿，经由明氏家族世代相传，在这部手稿中藏着绝对的秘密，这部手稿就藏在明氏宗祠。

一心志在宝藏，为此隐忍多年的石川志雄终于出手了。

石川虽然知道明氏实录手稿就藏在明氏祠堂，几次深夜溜进祠堂搜索都没有结果，遂心生一计。

一日，石川在祠堂放了一把火，然后跑出来呼叫救火。救火的过程中，在暗处观察的石川发现明氏族人明浩植取走了一个盒子，猜测是明氏实录手稿。

石川跟随明浩植到了无人之处，开枪打死浩植，取走了明氏实录手稿。

石川回国研究偷来的《明氏实录》手稿，发现手稿并没有隐藏的夹页，也没有特殊材料书写的密文，只是在一些字上画了横线或圆圈。文中九处“众”字下均有一点，横线标出了四十八个字，“红“、”崖”两个字用圆圈住。

整整研究了三年，石川终于悟出：“众”字，内涵了红崖天书宝藏很多时候都是与三个人有关系：红崖天书中包含的“同化钱财图”，是一位智者向父子两名乞丐布施；红崖天书真迹重新回归，也是瞿鸿锡父子携友共三人所为。所以取得大夏宝藏，也必定需要父子和另外一人共同参与。

而那《明氏实录》手稿中勾出的四十八字，被石川排列成一首诗，这首诗恰恰道出了宝藏的位置和取得的方式。诗曰：

父子二人邀友

前往习安一州

十字江心驻足

三里青龙点头

素奉天道好还

不屑人欲横流

置身同化图上

财物自在身后

另外的“红崖”两个字与宝藏也有着重要的关联。

转眼间到了1944年深秋，新的身份为日军某大佐翻译官的石川志雄终于随军进驻贵州。

没有人知道，为什么石川的父亲，年过七旬的石川奈良一直跟随其前来中国。

这一日，石川志雄说服其好友武井一同去寻宝，一行三人在贵州习安一带找到了唯一的一处十字江心，诗中的青龙指的是东方，所以他们向东走了三里路，终于发现一片乱石山。远远看去，乱石的摆布正像红崖天书的文字和图画一样：乱石在地上画出了一张三十米长，二十米宽的大的“同化钱财图”！

三人按照“同化钱财图”中三人的位置各自走了过去，图中三人的头部都有一块圆石，三人按身份分别站在圆石之上，便看见几十米外的一处小山露出一个洞口！

三人先后进洞，洞门便应声关闭。

洞内自有日光照进，也似有空气流动，倒是不用点油灯蜡烛，就能看清洞内情景。

洞室内约有十余米见方，地面乱石遍布，并不平整。倒是在一侧石壁之上，开凿出一排坑洞，每一个坑洞里摆放着一个鎏金箱子，箱子长约一尺半，宽高均约一尺，共有四个。

箱子并没有上锁，他们小心的打开每一个箱子，发现三个箱子里面全是金锭，足有两三百斤，另外一箱是金石玉器，还有用油纸层层包裹的可能是资料文献之类的东西。

石川见终于达到了自己的目标，开始凶相毕露。趁武井不备开枪将其打死。

当石川父子二人打算携带部分财宝出洞时，才发现洞门根本不能打开，洞里也再没有任何的出口。

绝望之余，石川打开油纸包，发现了刘祯设计藏宝过程的札记。出洞的方法也在札记中有所阐述：需要三个人同时按下石洞内的三处机关，石门就可以打开，两个人根本不可能做到这些。

这是刘祯的一个考验，不相干的三个人协同进洞取宝，多数时候会有人心术不正，谋害了其他人，便再也出不了洞。而一般父子与另外一人进洞，谁也不会在自己父亲或儿子面前杀人，除非是穷凶极恶之徒。但偏偏石川就是这样的人，所以最终被埋在了洞中。

转眼到了1954年底，新中国地质学家在寻找铀矿的过程中，偶然发现了大夏藏宝洞，便与在广西发现的铀矿石一并报告给中央。大夏宝藏成为了研究我国原子弹经费的重要组成部分。

刘祯、杨敏以及分布在中韩朝三国的明氏后人，对明氏藏宝最后的归宿也应该感到安慰吧。

远望红岩一片，

崖下驻足观看，

文字之谜天下传，

留书之人不见。

几种摹本眼前，

原文不存世间，

今日叫回众看官，

学生细说根源。

（调寄 西江月）

位于贵州关岭县，几百年间名满天下的“红崖天书”，您听说过吗？

红崖天书又称“红岩碑”，外观似文字又似图画，错落有致，几百年来无人能解；又因为其并非镌刻，是用红色颜料书写而成，后世之人修改比较容易，这使得“红岩碑”摹本众多，形成了一个奇特的文化现象。

自明代嘉靖年间被发现至今，历朝历代有名有才之人纷至沓来，一是目睹天书的风采，二是为了破解天书之谜。

为什么会有红崖天书？红崖天书到底记述了什么？至今的说法纵使已有千百种之多，却没有一种让人信服。

疫情期间闲来无事，我也研究了一下，没想到竟发现了一个天大的秘密！

这个研究结果看似异想天开，却又通过了我的验算。

看完篇头一首《西江月》后，我以时间线为脉络，开始为大家讲述一些与“红崖天书”相关的小故事。

这些故事的时间跨度大约一千年，交代了红崖天书的来历和天书记载的惊天秘密。

故事全部收录在“红崖天书千年记”这个合集之中。

大宋太宗淳化三年的秋日，文人杨玄独自一人游汴京南郊。秋高气爽，映入眼帘的是一望无际的黄色稻花，即兴赋诗一首：

齐家少存无益

出外当兴此坊

先觉名之为养

现今一片黄花

此诗通篇没有一个”米”字，每一句却都是在写“米”。

诗意为：居家过日子，米存的少了最是无益；出外经商的，经营米坊这样的行业最为可靠。先觉把米称为养身之本，现在映入眼帘的却是一望无际的黄色稻花。

他给此诗加了一个标题，叫作：咏米。

如果把标题藏起来，这首诗就成了一个谜面：齐家少存无益，出外当兴此坊，先觉名之为养，现今一片黄花。

如果只看这四句诗，你能否想到谜底？

文人杨玄在都城汴京游玩稻田，作“咏米”诗一首：齐家少存无益，出外当兴此坊，先觉名之为养，现今一片黄花。游玩半日已近中午，返回城中。途中经过一药材店，张掌柜是杨玄挚友，恐把“咏米”诗字句遗漏，所以借笔墨纸张记录下来。

待提笔在手，见张掌柜在旁观看，忽然玩心大起，在纸上写到：

如果从右上开始书写“咏米”，标题单作一列，岂不是很容易便被他识破。可如果不把标题单独一列，又根本无从猜起。略加思索，我决定从左上开始书写，标题独占一列，四句诗我偏偏写成三列，又或一字拆成两字、两字合为一字，有的字取偏旁或部分。我未曾习过篆体，也尽量把字写得古朴难懂。

待我写完“咏米诗”放下笔，张掌柜笑问：“好记性！此必定是古董之铭文，杨兄过目竟能不忘，请教此铭文之来历，文字为何意？”

我随口道：“是否听闻苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭，此即为仓颉造字之根。古籍之中早有记载，张兄尚且不知？”抬头望向对面药柜，又道：“另有禹王治水碑文，张兄亦不知？”

张掌柜再次请教，我一扫眼前药柜，在纸张右侧写下：草乌、灵芝、羊须、参花、梵尚、牛角六味药材，也尽可能书写的比小篆金文还要难懂，虽然我并不知道篆体的章法。

张掌柜视若珍宝，求我誊写了一张，悬挂于店中醒目之处，并要置酒款待我。

此时路对面有两名乞丐在路旁行乞。一年长断肢者仰靠于墙，呻吟不断；另一年幼者跪于一侧，口中连声乞讨，多半又是一出扮惨行乞的双簧戏！我念之不易，摸出几枚铜钱，走到对面递至少年手中。

酒饭后张掌柜问我：“兄台莫非不知那行乞二人实为行骗？”

我答道：“已然料到。”掌柜又道：“既已知道，为何不道破？“我答道：“听闻年少乞者乞讨之声喃喃几不可闻，是尚知道廉耻，又怎忍出言伤他！”

掌柜道：“杨兄品行如此高尚，我有一画赠与杨兄。”欲另取纸张，我忙将写有“咏米”诗和药材名的纸取出，反过来铺到桌上，不多时，一幅画作呈现在眼前。

张兄的书画果真见功夫，我小心收好，称谢告辞。

时间来到公元1369年，也是在重庆建都的大夏朝的开熙三年。

刘祯（时任明夏右丞相）找到学士杨敏，告知曰：先帝（明玉珍）崩已三载有余，今日洪武帝遣杨璟书信劝幼主降。以昭烈（刘备，同样在四川称帝）比之，且一无孔明辅佐，再无南中疆土，又无孙刘之盟。老母弱子以何拒之？朝中重臣以为是（这样）者三有其二。

呜呼，此时乱世已平，天下大半已归洪武。我明夏再不能自保，亡国必不出三载。

国破后明氏族人必不为洪武朝所容，有二事必当及早为之。先者，遣亲随携幼主之弟隐姓埋名于野，可保先帝族脉。再者，藏金银于云南边陲达安州（今贵州关岭县）深山，或可做明氏后人起事用度。如此，方可报先帝恩情之万一。

求先生帮忙图之。

我是新都人杨学可（杨敏字学可，曾婉拒明朝和大夏出仕，后为明夏作史书《明氏实录》，与明朝所编订的明夏史书有明显差别）。记得那是明夏二主明昇归降洪武朝两年前的一天，彼时大夏国势已倾。时任右丞相的至交刘祯找到我，说其打算为明氏后人藏下一批金银，却不知道具体怎么做才可周详。

我感激他对我的信任，也念其对先帝（明玉珍）的忠心，答应为其筹划一番。

先祖留下过一幅画，为一张姓朋友所赠。

我把这幅画，改成了一张藏宝地图。

原文是：此公（讳杨洪）早知二丐（行乞的双簧）骗术，看破却不说破，品行高尚，我辈（张先生谦称）不及也！

我根据原文的含义，写成了一首诗：

冤家己之所明

非以口舌压人

此公三才皆备

二丐同化钱财

诗意符合原文的意思，每句最后两个字又另外组成了一句话：“明人备财，所压皆钱”。隐含了财宝是明氏家族所埋藏的深意。

我把这首诗和画一起隐藏在藏宝图中。

图中红笔所画的即是藏宝图。

诗中的“钱”和“财”两个字分别是第一和第二处藏宝位置，画中施舍的钱财是第三处藏宝位置。将财宝分为三份，是为了不至于被人碰巧发现而全部取走，这也是刘祯丞相的要求。

我是新都人杨敏。记得那是明夏二主明昇归降洪武朝两年前的一天，彼时大夏国势已倾。时任右丞相的至交刘祯找到我，说其打算为明氏后人藏下一批金银，却不知道具体怎么做才可周详。

我感激他对我的信任和其对先帝（明玉珍）的忠心，答应为其筹划一番。

先祖讳杨洪留下一幅画，为一张姓朋友所赠。

我把这幅画，改成了一张藏宝地图。

原文是：此公（讳杨洪）早知二丐骗术，看破却不说破，品行高尚，我辈（张先生谦称）不及也！根据原文的意思，写成了一首诗：

冤家己之所明

非以口舌压人

此公三才皆备

二丐同化钱财

诗意符合原文之意，每句最后两个字又另外组成了两句话：“所压皆钱，明人备财”。隐含了财宝是明氏家族所埋藏之意。

我把这首诗和画一起隐藏在藏宝图中。

图中红笔所画的即是藏宝图。

画中施舍钱财的位置是第一处藏宝位置，诗中的“钱”和“财”两个字分别是第二和第三处藏宝位置。将藏宝分为三份，是为了不至于被人碰巧发现而全部取走，这也是刘祯丞相的要求。

那时刘祯丞相还有一事相托。他料定明夏不会久长，必会被洪武朝吞并。古来成王败寇，明王朝的史官必会抹黑明夏，这对刘祯来说是比死都可怕的事情。

他再三恳求我，夏亡后由我写一篇真实的明夏史。那一天丞相从先帝起事讲起，讲到当下，整整说了一天。其中我未曾听闻过的都一一记录下来。另外，丞相嘱托我，在我所写的史料中只可以记载先帝（明玉珍）只有明昇一子。想来丞相已经料到明夏归降后明王朝会对明氏一族不利。

一年以后，刘祯丞相病故。又一年，大夏归降明王朝。

又有几年过去了，我正在着手编写明夏史，初定书名为《明氏实录》。我一定会把真实的明夏兴衰的历史记载下来，方不负刘相所托。

光绪三十二年春，瞿鸿锡父子一行三人，用时两日，成功拓取了真正的“红崖天书”摹本，将其内容刻于石上，石后作了千余字的跋文。

经过几百年的风吹日晒，原来的“红崖天书”碑文演变成了这样的形状。

瞿鸿锡的摹本恰恰对应了邵元善的红崖诗中“钟”、“鼎”、“飞走象”的描述，而其它所有摹本都不能。

瞿鸿锡，湖南善化人，曾任安顺知府两任共一十二载。从古籍和坊间接触到了红岩碑的拓本，各不相同，谈不上哪个是真是假。在我的辖地有此公案，必当亲力亲为，方不负文人的担当。终于有一日四川的一位友人何肇勋来访，谈及“红岩碑”一事也颇有兴趣，所以我带上我儿宣绩与其同往。走了两日，中间歇息数十次才到。

红岩碑在一处绝壁之上，浅红色的岩壁上深红色的字像是刚刚画上去的，并非我先前所想是雕刻而成。年深日久并没有脱落的痕迹，真的不可思议。日光照在碑上，红光如火，非常震撼。

我们把纸糊到岩石上进行描画，即使边角之处并不工整规则，也不敢有一丝一毫的疏漏。我一行三人用了整整一天的时间方才勾画完成。那一日是光绪三十二年三月初九。

考究红岩碑的来历，众说纷纭，认为是诸葛武侯南征所留的居多，我却认同本朝莫友之的说法。我是湖南人，曾到南岳看过禹王碑，印象中和红岩碑字迹相似，所以我认定这就是禹王治水留下的遗迹无误。
一个月后，我将所摹碑文临缩并制成石，立于知府衙门的西楼内，且附《跋红岩禹碑》刻于碑背，用以记录我拓取碑文的过程和我对红岩碑的见解。

时隔四年到了光绪三十一年，这年初春，安顺籍文人李四又进入晒甲山探访红崖天书。

与四年前的碑文相比，左侧又多了一些字。

李四观看良久，发现这些碑文中竟然暗藏着一首诗。

这里看作是一幅图，一首诗的配图。

上面图中1处为一断肢倒地之人，2处为一弯腰行贿之人，3处为坐地伸手索贿的官员，4处为手执刑棍的差役，5处为两块银子。
由此解释为：因为田地之争，两个人对簿公堂，赃官接受了一人贿赂，将另一人用刑使其致残。稍后会用四句五言诗对应此事。

首先对这一部分做出解释。

将图片分解成5个小的图形。

几个小图分别转动一下，依稀能从上面看到几个字了。

这样补充一下，竟然成了一句话，或叫做一句诗：七品压煞人。“圧”是“压”的异体字。

先确定一个“官”字。

心字底的能符合配图意思的，有忍受的“忍”或怨恨的“怨”。因为后面有“压”这个字，所以这里选一个“忍”字。

乍看此图，是一个“丽”字，不过这个字应该跟行贿压人用刑致残没有任何关系。细看倒像“一”和“明”二个字，根据右下角配图的意思，大胆解释为“不明”，“日月”被遮住，岂非“不明”。

这个字先上下翻转，然后左右两部分分别左右翻转，得到一个“记”字，通“纪”。
所以这句诗是“忍官纪不明”，下句接“七品压煞人”。

这张图片中可以找到第三句诗。

先把这个字分离出来，像是一个“皆”字。

下面的“白”字对照王羲之书法，应无异议，上面部分是做了变化（作此变化其实另有深意，将在第三首诗中做出解释）。

像极了“因”字。

将中间“X”字旋转一下，变成“十”，看做田地之“田”。

把上面图片向左旋转九十度。

这是一个“公”字。

书法对照结果（书法图片取自“国学大师”网）。
倒着的公字，岂不是“不公”，这样这句诗就通了， “不公皆因田” 。

上面图中藏着最后一句五言诗。

从易到难，先看这个小图，口中套一个圆，非常直观的一个回来的“回”字。

把这里看成是一个字，下面稍作调整。

变成了一个“则”字。

对照米芾和苏轼的书法的“则”字。

根据前文解释的碑文配图，且将此解做“死”字，看着也确实像。

稍加修改即可。

这里需要大胆猜测一下。

上面的图形变成了“百两”二字，两点上下为“百”，左右为“两”， 整首诗呼之欲出：

和前面的配图颇为贴切。忍看官纪不开明，受贿的七品官太欺压人了。有失公平都是因为田地的官司，区区百两纹银可将平民屈打致死。

这是一个官压民、屈打致死的故事。苦主不敢公开反抗，只能将冤情书写在红岩之上，以发泄胸中的愤懑。摹本左侧另外追加的那几个字，正是“百申此气能出”的隐晦的写法。

光绪二十七年深秋，安顺籍人士张三，听闻附近晒甲山上的红岩碑文遭到破坏，便进山一看究竟。

少不得一番爬山越岭，终于到得红岩碑下。看来碑文的破损很是严重，岩壁之上到处是石灰涂抹的痕迹，表面的岩层也有很多处已经剥落。张三看到名扬天下的“红崖天书”惨遭此劫，很是惋惜。

他找来一根硬树枝，轻轻敲打石壁上的石灰和剥落的岩层。一阵噼噼啪啪声响过后，竟隐约显现出一片浅红色的痕迹，似字又似画。张三以前来看过红岩碑，但现在看到的却是完全不一样景象。

张三本来就很有学识，依照壁上的图文，他拿树枝在地上比比划划，竟然看出了一些门道。他认为，壁上的碑文是一幅画和一首诗。

右上角的这个字，可以看作“皆”字上部和“命”字下部的合体，又同时是这两个字的变体。这是这首诗的标题：皆命。

这一部分简单拆解一下，变成了四个字：“命压此人”。

这个字转一下就是一个“家”字。

“记”，这里通“计”字。

照顾上下文，将这里解释为“一心”。

好像“丽”的这个图形，分解成两部分，上“一”下“明”。这个“一字”，左下右上略呈台阶状，解释为两个字，“不平”。“明”字叠加，作“明明”二字。 
至此，此六言诗的标题和前两句出现。

再往下看：

这里是“公”、“皆”、“因”三个字。”公“字倒着意思是“不公”

这个口中打叉，意为“禁言”、“无语”、“不言”、“不语”，根据上下文意思，并且兼顾平仄押韵，这里解作“不语”。这句六言诗为：不公皆因不语。

这是“二丐”两个字，右侧部分也可以看做是对称的两个“丐”字。

这里稍作变化，便可看出此图形为“同化”二字的合体。

这里解释成“则”。最后一个外方内圆的图形，解释为“回”。最后一句诗便出现了“二丐同化则回”。 诗曰：

右下角的配图：

右侧一丐跪地接受一弯腰之人的施舍，左侧坐地一丐碗放于其身前，图下方一卧地翘尾之犬盯着布施之物看。这样推测前文所解第二首诗的意思，（左侧之丐）一心只想到家境的不平等，命运命数好于那人（跪地之丐）。（诗文作者）叹到，虽然都是命，但不公平都是因为不会（放下脸面）开口求助，等到两个乞丐同化（坐地之丐也学会开口乞讨），那时我才回家（不看了）。

我叫赵进，嘉靖朝秀才，年二十八岁。

近日听闻一位邵姓文人在深山发现了红岩碑，据传无人能识得碑文。此碑距我们上沿村只有十几里山路，所以我托两名族弟前往拓取了碑文，来一探究竟。

这碑文异常古朴，似字又似画。碑文写在石壁之上，最小的字也有两尺见方，能有此等规模必定不会是平常人随意涂鸦。碑文参差错落，不象是在记录什么，而多半是一段文字。既然是文字，联系上下文就会找到规律。

我围着桌子转了一日，仍一无所获。当下便将拓本上的图文分解来看。

观察良久，我从一个圆形图案中发现了两个字。

作此“红岩碑”者定是在其中藏下了“压”字和“舌”字，有了“舌”字，那么多半会取一侧的“口”字，组成“口舌”一词。

斗胆猜测碑文左侧大部分为正文，右下角为文章标题或正文的配图，登时提笔在手，将右下角部分还原成一张图画：

我将图画理解成一位路人正在将钱物施舍给两名乞丐，左侧乞丐断肢扮惨，右侧乞丐跪地求财。

如此看来，左侧正文应该对布施之人有褒奖之意，“口舌”本为贬义，想来左近应有“不”、“勿”、“无”等词，经几番周折，终于在上文发现一个“非”字！

由此开始推测，从七言、五言、六言，到绝句、律诗、骈文逐一验证，最终得到一首六言绝句诗。我将得到的诗和配图制成一幅画，常自赏之，颇为自得：

而左侧和右上角的碑文笔划很细，书写潦草，并且距离别的文字较远，可以确定是好事者所为。

我是明仁，受我大夏丞相（刘祯）委派，与我的弟弟明晃、明霖同我明氏宗族中十余名亲信，来到云南达安州（今贵州关岭县）深山。

根据刘丞相提供的地图，我们先来到一处红色崖壁之下。

此崖高十余丈，崖壁呈浅红色。眼前一处比较平整，宽三丈，高有两丈，很适合书写。

按刘丞相的指示，我们用烈酒拌了朱砂，开始在岩石之上书写碑文。据丞相所说，这样的写法可以把朱砂渗入石壁中一寸有余。

我们一行十几人用了整整两日方才书写完成。用刀去刮昨日写下的字，发现字迹果然已经深深地渗透进石中。

接下来的任务是向东南方向走十二里到一处雷打崖。在这里，我兄弟三人遣散了那十几位亲信族人，每人多赠银钱，让他们在当地民间生活。如果听闻到有关红岩山碑文的消息，想方设法告知远在重庆的明氏族人。临分别前，我每人发放了一张字条，那上面写着一首民谣，让他们在当地广为散播：

红岩对白岩，

金银十八抬。

谁人识得破，

雷打岩去抬秤来。

我和明晃、明霖兄弟三人牵着两匹骡马，再向东南方向行十里左右到得一处山崖，当地人称白岩山。这里异常的僻静，方圆数里没有人迹。按照丞相所嘱，我爬上一处山崖，看到崖下有一片平坦之处，方圆三十余丈，其中有十几个略微凸起的土丘，每个土丘也有两丈左右。整片地只有青草，并无树木。这里是丞相事先派人堆土成丘，又马踏夯实而成。

我从崖上下来，兄弟三人从骡马上卸下三个木箱，木箱一尺半长宽，高有一尺，有锁，极重。在标注的三个位置深挖一丈左右，分别将三个木箱埋下。又在其正上方距离地面一尺的地方埋下一块圆形石板，上面只刻着一个“明”字。以后只要找到石板，便可以放心向下挖掘了。

我们将土夯实，虽然这里杳无人迹，还是又多逗留了一日。见无任何异常，我们三人才敢回转向刘祯丞相复命。

我是明仁，受我大夏丞相（刘祯）委派，与我的弟弟明晃、明霖同我明氏宗族中十余名亲信，来到云南达安州（今贵州关岭县）深山。

根据刘丞相提供的地图，我们先来到一处红色崖壁之下。

此崖高十余丈，崖壁呈浅红色。眼前一处比较平整，宽三丈，高有两丈，很适合书写。

按刘丞相的指示，我们用烈酒拌了朱砂，开始在岩石之上书写碑文。据丞相所说，这样的写法可以把朱砂渗入石壁中一寸有余。

明湘的部下将一首民谣传授给当地居民：“红岩对白岩，金银十八抬，谁能识得破，雷打崖去抬秤来”。把藏宝的线索隐藏在民谣中，如果将来明夏王朝恢复无望，就把财宝留给当地有缘人改善生活吧。

可惜，没有人把民谣看懂，反倒是各地根据这首民谣衍生出很多藏宝民谣：

“石笋对石鹅，石锁乌江河，哪人能识破,金银用马驮”。又如：

“石牛对石鼓，银子万万五。有人识得破，买尽成都府”等等。

邵元善，黔籍盘县人，大明嘉靖朝二十二年举人。

那是嘉靖二十五年初春，邵元善游历黔地（贵州）到了永宁（今安顺境内），在深山中发现一处奇境，一面绝壁之上竟然书写碑文。崖壁淡红，字迹鲜红，阳光照过，红光一片。碑文似字如画，既分不清字数，又识不破含义，放眼望去，不免心荡神驰。

可惜出来游玩没有带上笔墨纸张，不能摹写下来。

观摩良久，邵元善便即兴赋诗一首：

红崖削立一千丈，

刻划盘回非一状。

参差时作鼎钟形，

腾掷或成飞走象。

诸葛曾闻此驻兵，

至今铜鼓有遗声。

即看壁上纷奇诡，

图谱浑疑尚诅盟。

邵元善用了二静三动五个字描述红字碑文的形状：“钟”、“鼎”、“飞走象”。

邵元善想，他是一路追寻着诸葛南征的遗迹来到了这里，这怕不是武侯与当地蛮夷交流的图谱吧！

我家有一轴两张古画，是1969年，喜爱字画的父亲从村大队部拾到并收藏起来的。

第一张古画有正反两面，画风极简，却异常古朴。现在已经严重破损，但图文尚且可辨。我找人临摹后将原画妥善保存起来了。

而另一张是画在宣纸之上的，下笔非常果断，笔划刚劲有力，纸张纹理清晰，墨痕如新，即使是行家也无法判断出作画的年代。

姑且说这是一张画，我却自始至终分辨不出这到底是字还是画。

而第一次看到瞿鸿锡的“红崖天书”摹本后我就发现，这根本就是我家的第二张古画！

六百年前远在千里之外的碑文，竟然撞脸我家的古画！它们之间到底有什么联系？中间隐藏了什么惊人的秘密？且听我慢慢道来…

清代徐印川，在书法方面很有造诣。光绪年间曾任贵州提督，其提督府就在安顺北街。

徐印川久闻辖境有一红岩碑，出处来历未有定论。光绪三十一年的一日，他巡查至附近，遂前往观看。岭陡林密，同行随从十余人仅能步行。到得崖下，观之绝壁十余丈，岩石浅红，崖底触手可及之处书写有似字似画的碑文，尤为壮观，同行者均未能识。

徐印川观之良久，方才顿悟：碑中间十一个字岂不是生肖动物，独缺一“虎”。

徐印川看到，此为千古一谜，终为被其猜出，欣喜异常。当下唤随从师爷取来批注用的红笔，书写下一草书的“虎”字，补齐了左侧的缺口处。

随行之人只看到徐提督书写了一个“虎”字，并没有人理解他为什么这么写。直到今天提到这个“虎”字，所有人都颇有微词。

光绪二十七年，张兴旺兄弟二人因世代为石灰匠，受雇于民团前往安顺深山拓取红岩碑。同行民团二十余人。到得红岩下抬头望崖高有三丈，崖壁上的碑文是红笔所写，并不是刻画的，所以不能抹色拓印。

碑文字体大小不一，印迹有深有浅，往往一个大字旁画了几个同样的小字，像是在临摹大字。全然不像是一个时期所写，实在不知临摹此碑有什么意义。

张氏弟兄此来的任务是将用桐油把石灰浆涂抹到红色碑文之上，等待其凝固之后再行锤拓。他们一行拓取倒也十分顺利，不到一天便完成工作。

谁料想不足一个月，乡绅纷纷上访，要告发罗团练毁坏古迹的罪行。

张氏兄弟无奈又被雇请，同那二十余团练忙活三天，用斧劈刀凿，沸水洗涤，方才将敷在碑文上面的石灰浆铲除干净。完工后回看，岩壁上的红色碑文多半已经跟灰浆一起剥落，再也难以辨别字迹了。

（时间线：同年…）

我赵姓，行六。眼前摆放的是族兄赵进从红岩碑中参悟的一首“红岩诗”：

冤家己之所明

非以口舌压人

此公三才皆备

二丐同化钱财

名曰“红岩诗”，其实与红岩毫无关系。距离我们村庄十里之外的“红岩碑”，到底有何深意？

次日，我去往白岩山，在一处山峰之上向一处绝壁下看，终于看到了地形酷似红岩碑文的藏宝之地…

我叫赵万年，今日我和五名族人一起来到了深山。

昨日在进山前我们同族十五人分开，赵进兄弟带其他人东行另有分派。我们的任务是找到一处有红色碑文的崖壁，用石灰涂抹石壁，将碑文掩盖起来。然后在距离这里几十丈远的地方的另一处绝壁用朱砂写下又一碑文。至于这样做的原因我并不知晓，我们只是依从族中叔公的嘱托办事。

红字碑文写在一片宽约四丈，高有两丈的较为平整的岩壁之上。红字赤红，就像是刚刚写上去一样，恰巧有一红字上剥落的石片，我揭下后发现，字迹竟渗入石中不知多深。这才知道为什么族中叔公为什么不是让用斧凿除掉碑文。

按照族长交代的方法，我们先把岩石弄湿，然后将石灰浆一片片抹在石上，一片如手掌大小，厚不超一寸。据说这样涂抹可以防止风吹日晒，石灰层整体脱落。这块平整石壁完全涂抹后远看象片片鱼鳞，红色碑文已经完全不可见。最后，用笔刷蘸着稀石灰水将石灰浆略微抹平。又过了两个时辰，石灰风干，远望再也看不出丝毫碑文的痕迹，石壁跟其他地方比较，也看不出有什么不同来了。

我们寻到了另外一处崖壁，此崖只有四丈高，只有两丈宽一丈高的平整之处可以书写。我们用烈酒拌朱砂，在崖壁上写下了另一种碑文。

虽然不知掩盖旧碑、重写新碑有什么用，但族长吩咐做的事，对族人一定是有补益的。

第一节 卷轴

刚刚入秋，农村的夜晚凉意袭人。四爷杨希堂跟我面对面坐在院子石桌前，瓶中的酒就要见底，微醉的我们聊兴正浓，丝毫没有觉得天冷。

“即使像我这样有头脑的，也没有猜出那两个谜题！”四爷重重的锤了一下石桌。

我兴致大增，缠着四爷问那是两个什么样的谜题。四爷站起身，围着石桌椅踱了一大圈，然后缓缓说道：

“那是我们家族的一个大秘密！“

“几百年来，我们杨氏家族中，世代流传着一个卷轴。”

“这个卷轴，分为几段，第一段打开完，露出第二段的绳结，第二段打开，就露出下一个绳结。”

“那是我十二三岁那一年，第一次见到了那个卷轴。那一天，我七爷把我们家族里二十几个十多岁的孩子喊到一起，解开一个长条布口袋，拿出了那个卷轴。”

“七叔打开了卷轴第一段，铺在桌子上。只见上面有两段文字，文字似篆非篆，并不能看出其含义。”

“七叔对我们一群孩子说道： ’大家快看下，这卷轴是我们杨家世代相传的古物，老祖宗有指示，这卷轴的最后一段，有一个宝藏的秘密’

‘桌上这第一段卷轴中有两段文字，是咱们的前辈留下的两道谜题，有能解答这两道谜题的杨家子弟，就可以打开最后一段卷轴，找寻宝藏的秘密‘”

四爷说到这里，顿了一下，我急到：“四爷，那两道谜题是什么！”

四爷舒展了一下身子，缓缓说道：“笔墨伺候！”

我拿来了纸笔，四爷在纸上写写画画，并时不时停下思索一番。约莫过了一盏茶的时间，忽见四爷站起身，拳头重重锤了一下石桌：“老了，头脑不中用了，完全记不起来了。”

看着我的脸上挂了一个大大的失望，四爷很是不忍，便接着对我讲起了卷轴的去向。

卷轴的第一段是两道谜题，而第二段，就是谜题的答案。只有掌管卷轴的长者，才有资格看第二段的内容，从而判断参与者是否正确。当年跟四爷一起的二十几个孩子，没有一个能正确解答出那两个谜题。而那卷轴，最后应该是交给了我们同族的我的一位八爷。

虽然八爷在解答谜题上并没有比其他人强，但他被公认是这些人里面文化最高的。八爷上过私塾，后来自学中医，刚解放的时候，县医院的领导曾经慕名前去聘请过他，却被他拒绝了。占卜也在行，据说水平还在医术之上，只是新社会了，也就撂下了。

八十年代，八爷一家搬迁去了贵州，当时说是为了去寻找某种药材，一去就没有回来过。前些年只是书信往来，后来是电话跟老家时有联系。

八爷比我四爷大十来岁，大约九十多岁了，可能还健在，只是不知道身体状况什么样了。

第二节 堂叔

第二天一大早，我跑了好几家，找来了八爷的电话，马上拨了过去。

接电话的是八爷的孙女，按辈分是我远房堂妹。

我才了解到，八爷夫妇当年带着一儿一女去了贵州，在农村用中医给人看病。因为医术高明，更因为收费低廉，附近的好几个县都很有名气。后来年岁大了，便把医馆交给儿子，从农村搬到了贵阳市里，和孙子孙女一起生活。

我问起了卷轴的事，堂妹也知道。她告诉我，关于卷轴的所有事，八爷全部交代给了她父亲，也就是我的堂叔杨希斋。

拨通了堂叔的电话，我谎称是新冠疫情过后经常咽喉痛，想找他去帮我调理一下，随即登上了南下贵州的列车。

八爷的名气果然不是一般的大，人缘也不是一般的好。随意在路旁问了一个小伙子，这人便骑摩托车跑了三十几里路把我送到了堂叔的医馆。

从午后一直等到掌灯，总算等堂叔把最后一位病人送走。

堂叔有着老中医和算卦师傅独有的那种神神道道的劲头，跟我印象中的八爷差不多少。晚饭后，堂叔直接跟我聊起了卷轴的事，对我的咽喉痛却只字未提。

八爷当年也没有能答出那两道谜题，堂叔后来也没有做到。在二十年前，堂叔四十多岁时，父子两人一起打开了卷轴的后面几段，才发现卷轴里面可能真的藏着一个惊天的秘密。

堂叔交代了几句，然后顿住。面对我的紧紧追问，他从内室取出一个布袋。说：

“卷轴里面的秘密，不会这么容易让你小子知道。这样吧，两件事，你能做到其中一件，我就把卷轴的所有秘密跟你分享！”

“第一件事，当然是解答出那两道谜题”。

“第二件事，你帮我去山上采药。我这里接骨的药材有两种正在采摘期，你帮我去采够两年的用量。因为采药大约需要一个礼拜，所以最好明天你就上山，一边采药一边想解答谜题。这样不管你想到想不到答案，都不影响我几天以后告诉你卷轴的秘密。怎么样小子？”

第三节 七天星

堂叔杨希斋将卷轴第一段打开平铺在他坐诊的方桌上面。

可以看出，卷轴上面是两段文字，似篆书但又不太像。金文小篆我很在行，甚至甲骨文也能认出很多，但这些文字是什么，我却看不出。

看我面露迷茫，堂叔说道：“怎么样，够难度吧，据说几百年来，咱们祖宗也只有一两个人能看出其中一篇，你还要不要试？”

又接着说道：“当然，能跟这谜题相提并论，要你采的药也不是那么容易找到。”

“第一味药名为’七天星’，这附近的山上就有，这是我家接骨药的最重要的一味药，俺爹搬来这里，也有这方面的原因。据古医书记载，’七天星’虽然有花无籽，根茎也都不能繁殖，是天地灵气所聚，自然就会生出。以花入药，花是紫色的，五个或六个花瓣。期每年只有不到十天，算来正好是这两天的事。两年的用量大概需要三几百朵。采摘的时候，只能采正在怒放的花朵，所以少不得在山中辗转数次。”

“而第二味药是三七，相比来说这个倒是容易。此三七亦非普通的三七，在‘七天星’植株五步之内，必定有一株三七，我们也只能用这种三七入药。两年的用量嘛，二十棵足矣。”

我说道：“七天星附近必有三七，这么说的话，七天星肯定是三七的变异品种啦。”

堂叔说：“有道理，有道理！看你小子有这头脑，说不定还真能解出那两道谜题！”

然后又教了我一些找寻药材的诀窍，我用手机把卷轴谜题拍了照，接下来的几天，一边采药，一边研究！

第四节 谜题

按照堂叔杨希斋的指点，我一人进入了深山。背包里面有简易帐篷和一星期左右的食物和水，小山没有豺狼虎豹，但蛇虫鼠蚁肯定是少不了的。只要背的动，食物和水尽可能带的丰富一些，这些都是不断消耗的，回来的时候，分量基本上都换成了草药。按今年的温湿度，预计三几天就能采集够所需的药材。手机和指南针也必不可少，其实上山是非常安全的，独立的一个山头，我只在山的阳面寻找，下山的时候，只要是向下走，不用指南针也能大差不差的回到出发地附近。

清早上山，上午十点钟左右就找到了第一株“七天星”，我确认无误后，采下了两朵怒放的花朵。果然，距离三米的地方，有一株三七。我挖出三七收好，倒也瞧不出与平常的三七有什么不同之处。到中午休息的时候，已经采摘了十几朵“七天星”了。

下午，我在附近转了一大圈，划定了一个大致区域，确保在几天之内在这个区域中能采到足够的“七天星”，然后在区域的中心位置安营扎寨。帐篷搭好的时候，已经傍晚了。草草吃过了东西，我打开平板，铺好纸笔，专心研究那两道谜题。

我首先对这些文字做了一个大致的推断。作为一个让人猜测的谜题，这两段文字都不会是一段平平常常的话。肯定是存在着一定的规则，就像一首诗一样，猜谜的人可以通过简单的断句，大致猜出诗文的结构和含义，最后根据韵律平仄加以验证修饰，从而得出正确的答案。如果不是这样，就不会有标准的答案，老祖宗断然不会专门坑我们这些智商出众的子孙后代的。

这一段有十二个字，我猜测这可以是四句三字经，也可以是两句六字对联。虽然字少，但也意味着线索更少，还是先看看另一段吧。

这段文字有三几十个字，一眼看上去，书写的太不高明了。左边应该是最后一列，只有两个字，太不美观了，为什么不排成整齐的几列？再者，这两个字距离右边一列明显远了一点！

刚盯着两段文字看了一会，劳累了一天，困意渐渐上来了，我封住帐篷，睡了下来。

第五节 托梦

睡到半夜，忽然听到有人在帐篷外有人说话，我惊叫一声坐了起来。在这深山老林里，听到人说话比听到狼叫更让人害怕。我稍一定神，拿起随身的防身武器，一把匕首，耳朵贴在帐篷上，听听到底怎么个事。

应该是两个人正在对话，一个人说好像一直示意另一个人小点声。断断续续的听到另外那个人说：“草乌……灵芝……这地方不会有人听到的……长生不老……嘘……”

突然远处传来了一声怒斥，真似惊雷一般：“呔，你们几个人在干什么，纳命来！”

这一声把我也吓个半死，手中的匕首也嘡啷一声落到地上，惊叫一声翻身坐起，才愕然发现刚才是做了一个梦。

我爬出帐篷，天上繁星点点，看了一下时间，已经凌晨一点多了。

天很冷，我钻回帐篷，仰天躺下，回想刚才的梦。

长生不老……草乌……灵芝……，莫非是山里的神仙给我托梦，告诉我长生不老药的秘方？可惜我只听到了这两味药名，其他的还有剂量都没有听到。想到这里我笑出了声，对于一个梦，我太过认真了。

清晨，清脆的电话铃声唤醒了我，是堂叔杨希斋。

不顾堂叔的问候，生怕忘了哪个细节，我直接说道“堂叔，草乌……灵芝……”

电话那端的堂叔“哦”了一声，听得出是吃惊匪浅。“厉害啊，你小子。”

“一天就能把一道谜题破解了！天才天才，厉害厉害！”

我听了个丈二和尚摸不着头脑，脑袋快速运转，然后恍然大悟：草乌、灵芝这不就是那第一个谜题的答案吗。

真草隶篆我都不陌生，昨晚我是念着草乌灵芝几个字入睡的，当时只是想把这十二个字段成三字或六个字一句，没想到梦中来了灵感：这段文字，是六味中药的名字！

嘴里却很是强硬：“堂叔啊，你侄子的智商可是测试过呢，二百好几呢！昨天只顾采药了，今天早起扫了一眼平板，就想到了答案呢”

第六节 咏米

上山来的第四天晚上，我清点了一下采集的草药，已经差不多了，来日在附近搜罗一下就超额完成任务了。但是第二个谜题 还没有一点进展。

这段文字这几天我没少看，最大的收获就是，发现了最左一列的两个字跟另外三列好像格格不入。其次，我发现，按照古代的书写顺序，肯定是从右上角开始书写的。但看整篇文字可以明显看出，左侧远远比右侧写的用心，字体更加工整一些。按照常理，临摹一段文字，肯定是开始工整，越往后越潦草。这就意味着，为了增加谜题的难度，这段文字的书写顺序有可能是从左向右，那么最左侧一列的两个字，极有可能是题目。这也能解释为什么左侧单单甩出了两个字。

真草隶篆我都比较精通，我首先确定了这段文字根本不是正常书写的汉字。既然这是老祖宗留下的谜题，其中一定有着一个最直观的线索，线索在什么地方呢？

左侧的下面这个字，像“朱”，像“米”，像“布”，而上面的字像永远的“永”的篆体。我在头脑中闪过了“永米”，“永布”，“永朱”等念头，但这些字作为题目，会有什么意义呢？

想着想着，我又睡着了。

睡梦中，一位文生公子站在田地路边，口中反复吟诵着一首诗，脚下的稻田一望无际。至于诗文的内容，我却一个字都听不到。

次日醒来，我反复回想着梦里的情形。然后又一次打开平板看到那段文字，看到左侧下面的那个字，我一拍大腿，“米”，是米字，这就是老祖宗留下的线索。这段字可能是一首诗，题目就叫“咏米”。

第七节 谜底

有了这条线索，我不急着去采集“七天星”了，把这道题给解决了先。

“咏”字既然能简写成“永”，那么谜题中那些字也有可能是诗文中字的一部分或者只是一个部首偏旁。正文中数下来好像是26个字，如果诗文一共四句，那么24字或28个字的可能性很大，我们看上去的一个字或许可以拆成多个字，也可能上下两个字能合并成一个字。

先从我认为是开始的地方研究。

不多时，一句诗便跃然纸上：“齐家少存无益”。意思是，存量不足了，对家庭而言是无益的。这完全可以对应“米”啊！

我顿时才思泉涌，完整的一首“咏米”诗呈现在眼前：

咏米：齐家少存无益，出外当兴此坊，先觉名之为养，现今一片黄花。

诗意为：居家储存少了没有益处，出门在外从事这样的店面比较容易经营。先觉把这样东西称为养身之本，现在映入眼帘的是黄花的海洋。

“五谷为养”，见于《黄帝内经》中黄帝与岐伯的对话。此句中看似为“五”，因稻米仅为五养之一，故解释成“为”更加贴切。

就像“画”这首诗一样：远看山有色，近听水无声，春去花还在，人来鸟不惊。“咏米”诗本身是一个谜面，谜底是题目：米！

第八节 奇才

我确信我的答案虽然不可能一字不差，但也大差不差。我在左近捡着盛开的“七天星”又采摘了十几支，估计已经超额完成了，便收起帐篷，打点行囊，往山下返回。

看到我回来，表叔放下瞧诊的病人接出门来。我故意装着有些失落的表情，把草药交给堂叔杨希斋。堂叔笑嘻嘻的连忙道辛苦，又说“多多休息一会，晚上去镇上饭店为你洗尘！”

位于贵州省的偏远小镇上的饭店，不仅价格低廉，口味也保持了八九十年代的那种特色，没有鸡精味精调料的那种咸香入味。我和堂叔要了一只烧鸡，半斤酱牛肉，又要了两个炒青菜，吃得很是过瘾。

酒过三巡，堂叔说道：“明天一早我试药，看看你采的药材是不是合格。如果合格，我就把卷轴的秘密告诉你知道！”

我心里强憋住笑，说道，“叔叔，我去楼下要一下餐巾纸！”

走到楼下，我要了餐巾纸，又找服务员要了一支笔。把一张餐巾纸铺在墙上，写下了那首“咏米”诗，然后把那张餐巾纸折叠好，放在了一盒纸的最上面。

上楼我把餐巾纸放在桌上，就又跟堂叔聊了起来。

刚聊了几句，堂叔去取餐巾纸，我忍住笑看着。

只见他拿起纸正要用，忽然就发现了上面写了几行字，他愕然地瞪大了眼，立即把纸铺在了桌子上。刚看了一眼，便又蹭的站起身，一拍桌子道：“好小子，厉害厉害，真正奇才也！”

他又告诉我，听他七叔说过，我们祖先多少辈了，能够答出一道谜题的已经是凤毛麟角，同时答出两个的应该从来都没有过。虽然我的答案最后一句“现今一片黄花”，应该是“见之一片黄花”，但也算是正确答案，根本不影响诗意的。

我心中自是窃喜，堂叔又告诉我，本来他秋季都有十几天的上山采药的时间，可以不用坐诊，如果明天上午能够试药成功，接下来的十几天，会跟我一起，探索卷轴后面，隐藏的更深的秘密。他透露给我一句话：这可能是一个国家宝藏的秘密！

第九节 试药

堂叔医馆院子里面种着一排青竹，一清早，我就听到堂叔在院子砍竹子，我连忙跑过去看什么情况。

我问他为什么砍这些竹子，堂叔笑着说道：“也可以不砍它们，伸出胳膊，帮我以身试药！”。看我愕然，他接着说道：“等下你就知道了”

砍了三棵青竹，堂叔取过其中一棵，从上面截取了一米半左右的一段，用柴刀熟练的从这段青竹上割下十几条竹篾，又用这棵竹子剩下的部分做了几根一尺来长的竹片。

然后又取过那两根砍下来的竹子，让我帮忙扶着放回到地上的断竹上，然后用三根竹片夹住，最后用竹篾绑好。

我好奇地看着他又从旁边拿过一只大碗，碗里面黑乎乎的半碗好像是药膏，他拿手抹了一把，在竹子的断口处涂抹均匀。告诉我，这碗中就是前两天我帮他采的七天星和三七配置的接骨药，如果两个时辰四个小时拆掉竹片青竹能长在一起不断，就说明我采的药材完全合格。

我看堂叔说的神神道道，也就半信半疑，焦急地等着。

四个小时一到，我马上喊堂叔杨希斋过来看。只见堂叔挥起柴刀，几下将竹篾划断，把竹片取下。让我惊掉下巴的是，青竹断口处虽然痕迹明显，但上下已经完全长在了一起，甚至我使劲晃动竹子，断口处依然紧紧粘在了一起。

第十节 宝藏

晚上，堂叔把我拉到内室之中，打开了一盏不是很亮的灯，然后将卷轴第一段打开铺在方桌之上，笑嘻嘻的说道：

“你小子已经破解了老祖宗留下的两道谜题，你堂叔我作为第二十代掌门人，即将为你打开第二段卷轴。你可能是唯一一个通过解谜看到第二段卷轴的杨家好儿郎。在此，我代表历代掌教和杨氏家族的所有人，向你表示祝贺！”

看我早已迫不及待，就差上去自己解开卷轴了，堂叔才停下说话，打开了第二段卷轴。

首先是谜题的答案，果然跟我答得一般不二。

再往后面，有一大段文字，大致意思是：

能看到这段文字的，必是杨氏家族中的佼佼者。

有一个边陲小国，临被大国收复前，在深山埋藏了巨量的宝藏。而这个宝藏的线索，就藏在后面的卷轴之中。

第十一节 明氏实录

卷轴的第二部分，包含一篇三五千字的文章，篇名叫《明氏实录》，另外是一张比卷轴第一部分的谜题更加诡异难懂的连是字是画都不容易分辨的一张图。

《明氏实录》五千六百字，记载了元朝末年在重庆建都的明玉珍父子的事迹。费这么大劲，在我们家族世代相传的卷轴上誊写几千字，这跟我们姓杨的会有什么关系呢？

我把这篇文字从头看到尾，又在网上找出原文对照了一下，也看不出有什么差异。

卷轴上的这篇《明氏实录》，誊写的相当工整。

史传，明夏二世明昇归降大明朝后，被明太祖朱元璋遣往朝鲜半岛。莫非，卷轴中的这篇记载明夏始末的文章，是暗示明夏这个不足十年的王朝，在归降大明时，隐藏了大批的宝藏？

第十二节 又一个秘密

看到一边不动声色的堂叔杨希斋，我一拍大腿，大叫到：“我知道宝藏了！”

注意到堂叔的一脸惊讶，我故意装着茅塞顿开的样子，只顾自言自语起来。等到他抓住我的胳臂使劲晃着追问我，我才说道：“叔，你看这全篇瘦金体的小字，看上去相当优美，加上卷轴纸张古朴精致，单单这篇文字，裁下来装裱一下，就是一件价值不菲的古籍！”

堂叔锤了我一拳，说道：“你个坏小子，不过说的也是！只可惜，不知道被后世哪一位祖宗爷爷一些字上用墨画了个圈，实在是煞风景又暴殄天物！”

我也注意到了这些圈，这是把整个字圈起来的圆圈，而圈起来的字，明显不是难懂的、需要注解的字，看上去非常突兀，所以我们才不认为是誊写文字的人留下的这些记号。

我灵机一动，说道：“叔，快数一下，一共多少个圈圈！”我们二人一个从开头，一个从结尾开始数。

“二十三！”、“二十五，一共是四十八个字！”我说道：“这里面应该有线索！纸、笔，把这些字抄下来。”

一边抄写着这些字，我们的直觉越来越强烈，这些字没有一个字是重复的，六八四十八，极有可能是八句六言诗！

我和堂叔对着纸张写写画画，终于一首诗跃然纸上：

父子二（三）人邀友，前往习安一州，十字街心驻足，三（二）里青龙点头，素奉天道好还，不屑人欲横流，置身同化图上，财物自在身后！

我说道：“叔啊，贵州安顺在明清时期就包括习安一地，若真是明玉珍留下的宝藏，这地方距重庆不远，元末时候，这里的深山俱是蛮荒之地，倒真的可以隐藏偌大的财富。我等会找地图研究一下具体位置，看看有没有十字江心这么一处位置。倒是八爷的星象卦术您学到了多少？依你所学风水堪舆之术的造诣，您看这诗中‘二’，‘三’两个字，怎么安放为对？”

杨希斋拿着写着诗的纸张，围着方桌走了两圈，幽幽说道：“父子二人邀友，三里青龙点头，这样为妙！”

第十三节 天书

果然，这是一首与宝藏位置有关系的一首诗！我拿起桌边堂叔的老花镜，仔细查看《明氏实录》文字与圈字的圆圈的墨迹，虽然粗细线条看起来大不一样，但墨痕比较一致，大致可以判断：誊写文章的与画圈的应该是同一人。

我跟堂叔几乎同时想到了后面的那副似图似字图画，那肯定与宝藏有关！

围着图画转了三圈，我终于叹了口气，说道：“堂叔啊，这怕不是上古时代的文字吧，经过秦始皇焚书坑儒，这些字极有可能早就失传了！那我们还研究个屁！”

呆了半晌，我又说道：“现在这些东西对我们来说就是天书，先不管这些了。“

我打开电脑，首先确定了习安州的位置。至于明夏时期习安州十字街的所在，只有去了才能确定。

堂叔说道：“好在这地方距离这里并不太远。这十几天得闲，我们亲自去一趟。”

我暗忖：“距离习安州这么近？莫不是八爷早就知道了藏宝一事，来贵州采药只是一个幌子？“。我就知道：虽然我相信能解答出卷轴开头两道谜题的人凤毛麟角，但你们这些保管卷轴的老祖宗，有几个能忍住不打开看个明白！

第十四节

古代的习安州，在今贵州省安顺市辖区。