位于贵州省关岭自治县的“红岩碑”，外观似文字又似图画，错落有致，几百年来无人能解；又因为其并非镌刻，是用红色颜料书写而成，后世之人修改比较容易，这使得“红岩碑”摹本众多，形成了一个奇特的文化现象。在近代，其文字被人称作“红崖天书”。
而关于“红崖天书”的来历，却很少有人知晓。
元代末期，明玉珍在重庆建立了明夏王朝，基本平定了川蜀。历时8年后的公元1371年，第二代君王明昇眼见抵抗大明的进攻无望，遂召集其弟明湘与部分近臣将士，让他们携带明夏多半的金银财物进入贵州深山，以图保存实力，日后可以东山再起。贵州人迹罕至的深山是藏宝的最佳选择。明湘选择了一处名为“白岩”的小山附近埋下财宝。几位谋士经过多日思考，写了一首藏宝诗，诗曰：
其中的妙处在于：这是一首押尾诗，每句的最后两个字组成了一句“所压皆钱，明人备财”，交代了财宝的去处和归属。再将藏宝诗配上图画隐藏在奇妙的天书文字中：
将整首诗和配图隐藏进一幅似图似文的碑文中，做成了一个困扰文人才子几百年的最大的文化谜题！
明湘的部下将一首民谣传授给当地居民：“红岩对白岩，金银十八抬，谁能识得破，雷打崖去抬秤来”。把藏宝的线索隐藏在民谣中，如果将来明夏王朝恢复无望，就把财宝留给当地有缘人改善生活吧。
可惜，没有人把民谣看懂，反倒是各地根据这首民谣衍生出很多藏宝民谣：
“石笋对石鹅，石锁乌江河，哪人能识破,金银用马驮”。又如：
“石牛对石鼓，银子万万五。有人识得破，买尽成都府”等等。
一百多年后的嘉靖朝，一位黔籍文人邵元善偶然发现了“红崖天书”，写了一首“红崖诗”，将天书首次展示给世人。诗曰：红崖削立一千丈，刻画盘旋非一状。参差时作钟鼎形，腾掷或成走飞象。诸葛曾为此驻兵，至今铜鼓有遗声。即看壁上纷奇诡，图谱浑领尚且盟。
邵元善用了二静三动五个字描述红字碑文的形状：“钟”、“鼎”、“飞走象”。
邵元善将“红崖诗”和“红崖天书”带出深山的第二十三年，这一年是隆庆3年。距离红崖山八十里的赵某参破玄机：民谣是锁，而“红崖天书”正是打开宝藏的那把钥匙。
通过民谣找到了宝藏的位置，带同村十余人从红岩山走了12里路到雷打崖，沿着这个方向9里路果然找到了大白岩山，在山上向北方远望，看到山下众多土丘排列竟然与“红崖天书”碑文相符。
通过解读藏宝诗，他们找到了宝藏埋藏的具体位置。在这里深挖了八米左右终于发现了财宝。金砖银锭自不在少数。取宝后，众人意图毁掉“红崖天书”，但难度非常大，又会引起怀疑。为了隐藏这个秘密，他们在天书原文旁边书写了其他的文字，又在另外一处山崖之上摹写了一处假的“红岩碑”，希望能永久掩盖藏宝图与宝藏的秘密。
后世“红崖诗”虽多，但很多是描述的假的“红崖天书”！
自从“红崖天书”公诸于世，很多文人才子慕名前来，而天书深藏于大山，“循小径攀扪藤葛，蛇行猱升者十余里，数十息仅乃得至”，多数情况下一天不能往返。便有好事者，又在另外较为平整处制作了至少一处“天书”。很多不明真相的访客见到的是另外仿制的天书，也有很多人临摹下来，成为了现在的各种各样的摹本。
清朝末年，贵州提督徐印川访得真正的“红崖天书”，在空白之处挥毫大书一个草书“虎”字。
1901年，仿制的天书遭受锤拓。
5年后的1906年，瞿鸿锡父子一行三人，用时两日，成功拓取了真正的“红崖天书”摹本，将其内容刻于石上，石后作了千余字的跋文。
经过几百年的风吹日晒，原来的“红崖天书”碑文演变成了这样的形状。
瞿鸿锡的摹本恰恰对应了邵元善的红崖诗中“钟”、“鼎”、“飞走象”的描述，而其它所有摹本都不能。
时光飞逝，转瞬又过百年，除了存在只有一百多年的“虎”字较为清晰外，红崖天书渐渐消失。
1992年，有学者在文章中说过，红岩碑文那时候仅剩下4个半字了。
二十年后的2012年，有网友作出过描述，我对此还原了出一张示意图。
时至今日，随着红岩碑文痕迹的消失，真真假假的红崖天书摹本有几十种之多，但每一种摹本都或多或少有一些原始碑文的痕迹。
而正是记录天书的种种摹本和诗篇，书写了红崖天书的历史。几百年后，不论王侯、才子，还是碑文、财宝都已不复存在，只剩下一个千古谜题，留给世人无尽的猜想。