“仓颉书”,最早见于北宋“淳化阁法帖”。

收录到“大观帖”时,始有蔡京解读为“戊己甲乙,居首共友,所止列世,式气光名,左互乂家,受赤水尊,戈矛斧芾”二十八字,因为文不通、意不顺,世人多不认可。

此“仓颉书”看似古朴庄严,又冠以仓圣之名,实在不敢让人对其真伪产生怀疑。

但从“仓颉书”的文字排列方式上看,还是有可疑之处。

不知诸位有没有发现,此书的三整列,最左侧一列比最右侧一列不论构字还是书写都更加精致美观。再者,如果仓颉书如我们一眼看到的二十八字组成,古人为什么不为了美观,将其四行七列或四列七行排列。

我的解释是,作者创作到最后,已经费尽心力(编不下去了),最后一列草草收尾,此文的创作同现在书写顺序一样,是从左到右。

构字之人即“仓颉书”作者,书写之人即摹刻“仓颉书”之人。摹写之人竟也采用了违反常规的书写顺序,可能两者根本是同为一人,那么“仓颉书”实为伪书无疑。

在解说“仓颉书”之前,先讲几个要点:

1、作此仓颉书者,本无心让人识破其意,所以此书并不够严谨。

2、”仓颉书”的字数,不是表面上的28个字,一个字可能是原文的两个字,两个字也可能是一个原文中的一个字。

3、仓颉书排列顺序是从左至右,从上到下,虽然符合现代人的书写规范,但对古人来说,解释此书无疑又增加了难度。其原因是,若按照当时的正常书写顺序,两个字的题目理应在右侧一列(注:本文按现代规范,横为行,竖为列),作为标题独占一列,这样很容易让人看出这是一首诗。真这样的话,多年前就已经破解了。“仓颉书”原文是四列,最左一列两个字,依次向右三列(此版本右侧注有古法帖三字,依我所解诗文,如此排列的为原始版本)。

本文对”仓颉书“的解读,只是发表一下本人对这些古代文字的个人见解,有不同意见的读者大可一笑置之。

“仓颉书”,最早见于北宋“淳化阁法帖”。

收录到“大观帖”时,始有蔡京解读为“戊己甲乙,居首共友,所止列世,式气光名,左互乂家,受赤水尊,戈矛斧芾”二十八字,因为文不通、意不顺,世人多不认可。

此“仓颉书”看似古朴庄严,又冠以仓圣之名,实在不敢让人对其真伪产生怀疑。

但从“仓颉书”的文字排列方式上看,还是有可疑之处。

不知诸位有没有发现,此书的三整列,最左侧一列比最右侧一列不论构字还是书写都更加精致美观。再者,如果仓颉书如我们一眼看到的二十八字组成,古人为什么不为了美观,将其四行七列或四列七行排列。

我的解释是,作者创作到最后,已经费尽心力(编不下去了),最后一列草草收尾,此文的创作同现在书写顺序一样,是从左到右。

构字之人即“仓颉书”作者,书写之人即摹刻“仓颉书”之人。摹写之人竟也采用了违反常规的书写顺序,可能两者根本是同为一人,那么“仓颉书”实为伪书无疑。

在解说“仓颉书”之前,先讲几个要点:

1、作此仓颉书者,本无心让人识破其意,所以此书并不够严谨。

2、”仓颉书”的字数,不是表面上的28个字,一个字可能是原文的两个字,两个字也可能是一个原文中的一个字。

3、仓颉书排列顺序是从左至右,从上到下,虽然符合现代人的书写规范,但对古人来说,解释此书无疑又增加了难度。其原因是,若按照当时的正常书写顺序,两个字的题目理应在右侧一列(注:本文按现代规范,横为行,竖为列),作为标题独占一列,这样很容易让人看出这是一首诗。真这样的话,多年前就已经破解了。“仓颉书”原文是四列,最左一列两个字,依次向右三列(此版本右侧注有古法帖三字,依我所解诗文,如此排列的为原始版本)。后世之人未谙“仓颉书”之意,妄猜为28字,摹写成四行七列或四列七行,这样便将本为题目的两字放到了全文的左下角。这些人是自作聪明地破坏了“仓颉书”原文。

下面按照我认为正确的顺序开始解说。

从左起第二列开始,第一句诗文:齐家少存无益。齐家,居家。“少存”为一字拆两字,“益”为两字合一字。

第二句诗文:出外当兴此坊。

第三句:先觉名之为养。“养”,请对照颜真卿楷书的起笔和落笔。先觉,即岐伯,张隐庵《黄帝经世素问合编》:“天师,尊称岐伯也;天者,谓能修其天真;师乃先知先觉也。“五谷为养”,见于《黄帝内经》黄帝与岐伯的对话。“仓颉书”此句中看似为“五”,因稻米仅为五养之一,故解释成“为”更加贴切。

第四句:现今一片黄花(黄色稻花)。

诗曰:

齐家少存无益,

出外当兴此坊,

先觉名之为养,

现今一片黄花。

这首诗本身也是一个谜面。

谜底即诗的标题:咏米。

意思是:居家储存的米少了没有益处,出门在外应该从事米坊这样的行业。先觉把米称为养身之本,现在映入眼帘的是一望无际的黄色稻花。

由此可见,“仓颉书”中的字,除了一个作为标题的“米”字外,多为一个字的部首或任意的一部分,最后的两个字“黄花”草草收尾,较为齐全。