“仓颉书”，最早见于北宋“淳化阁法帖”。
收录到“大观帖”时，始有蔡京解读为“戊己甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互乂家，受赤水尊，戈矛斧芾”二十八字，因为文不通、意不顺，世人多不认可。
此“仓颉书”看似古朴庄严，又冠以仓圣之名，实在不敢让人对其真伪产生怀疑。
但从“仓颉书”的文字排列方式上看，还是有可疑之处。
不知诸位有没有发现，此书的三整列，最左侧一列比最右侧一列不论构字还是书写都更加精致美观。再者，如果仓颉书如我们一眼看到的二十八字组成，古人为什么不为了美观，将其四行七列或四列七行排列。
我的解释是，作者创作到最后，已经费尽心力（编不下去了），最后一列草草收尾，此文的创作同现在书写顺序一样，是从左到右。
构字之人即“仓颉书”作者，书写之人即摹刻“仓颉书”之人。摹写之人竟也采用了违反常规的书写顺序，可能两者根本是同为一人，那么“仓颉书”实为伪书无疑。
在解说“仓颉书”之前，先讲几个要点：
1、作此仓颉书者，本无心让人识破其意，所以此书并不够严谨。
2、”仓颉书”的字数，不是表面上的28个字，一个字可能是原文的两个字，两个字也可能是一个原文中的一个字。
3、仓颉书排列顺序是从左至右，从上到下，虽然符合现代人的书写规范，但对古人来说，解释此书无疑又增加了难度。其原因是，若按照当时的正常书写顺序，两个字的题目理应在右侧一列（注：本文按现代规范，横为行，竖为列），作为标题独占一列，这样很容易让人看出这是一首诗。真这样的话，多年前就已经破解了。“仓颉书”原文是四列，最左一列两个字，依次向右三列（此版本右侧注有古法帖三字，依我所解诗文，如此排列的为原始版本）。
本文对”仓颉书“的解读，只是发表一下本人对这些古代文字的个人见解，有不同意见的读者大可一笑置之。
“仓颉书”，最早见于北宋“淳化阁法帖”。
收录到“大观帖”时，始有蔡京解读为“戊己甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互乂家，受赤水尊，戈矛斧芾”二十八字，因为文不通、意不顺，世人多不认可。
此“仓颉书”看似古朴庄严，又冠以仓圣之名，实在不敢让人对其真伪产生怀疑。
但从“仓颉书”的文字排列方式上看，还是有可疑之处。
不知诸位有没有发现，此书的三整列，最左侧一列比最右侧一列不论构字还是书写都更加精致美观。再者，如果仓颉书如我们一眼看到的二十八字组成，古人为什么不为了美观，将其四行七列或四列七行排列。
我的解释是，作者创作到最后，已经费尽心力（编不下去了），最后一列草草收尾，此文的创作同现在书写顺序一样，是从左到右。
构字之人即“仓颉书”作者，书写之人即摹刻“仓颉书”之人。摹写之人竟也采用了违反常规的书写顺序，可能两者根本是同为一人，那么“仓颉书”实为伪书无疑。
在解说“仓颉书”之前，先讲几个要点：
1、作此仓颉书者，本无心让人识破其意，所以此书并不够严谨。
2、”仓颉书”的字数，不是表面上的28个字，一个字可能是原文的两个字，两个字也可能是一个原文中的一个字。
3、仓颉书排列顺序是从左至右，从上到下，虽然符合现代人的书写规范，但对古人来说，解释此书无疑又增加了难度。其原因是，若按照当时的正常书写顺序，两个字的题目理应在右侧一列（注：本文按现代规范，横为行，竖为列），作为标题独占一列，这样很容易让人看出这是一首诗。真这样的话，多年前就已经破解了。“仓颉书”原文是四列，最左一列两个字，依次向右三列（此版本右侧注有古法帖三字，依我所解诗文，如此排列的为原始版本）。后世之人未谙“仓颉书”之意，妄猜为28字，摹写成四行七列或四列七行，这样便将本为题目的两字放到了全文的左下角。这些人是自作聪明地破坏了“仓颉书”原文。
下面按照我认为正确的顺序开始解说。
从左起第二列开始，第一句诗文：齐家少存无益。齐家，居家。“少存”为一字拆两字，“益”为两字合一字。
第二句诗文：出外当兴此坊。
第三句：先觉名之为养。“养”，请对照颜真卿楷书的起笔和落笔。先觉，即岐伯，张隐庵《黄帝经世素问合编》：“天师，尊称岐伯也;天者，谓能修其天真；师乃先知先觉也。“五谷为养”，见于《黄帝内经》黄帝与岐伯的对话。“仓颉书”此句中看似为“五”，因稻米仅为五养之一，故解释成“为”更加贴切。
第四句：现今一片黄花（黄色稻花）。
诗曰：
齐家少存无益，
出外当兴此坊，
先觉名之为养，
现今一片黄花。
这首诗本身也是一个谜面。
谜底即诗的标题：咏米。
意思是：居家储存的米少了没有益处，出门在外应该从事米坊这样的行业。先觉把米称为养身之本，现在映入眼帘的是一望无际的黄色稻花。
由此可见，“仓颉书”中的字，除了一个作为标题的“米”字外，多为一个字的部首或任意的一部分，最后的两个字“黄花”草草收尾，较为齐全。