自古有传说，在南岳衡山有“禹王碑”，宋代以前有文人闻其名却遍寻不获。至宋代有何致游衡山见七十七字“禹王碑”并拓取碑文传与世间。
我观看了现在流传的几种摹本，不由得悲从心生。尚不过千年，纵然有天书之名，区区几十言，亦被传抄的如此狼藉。而其他几种比上面摹本看似工整的，却似在这个拓本的基础上做了主观美化，这样二次开发过的拓本更不足信。
先不谈是否正确，凭杨升庵能将七十七字全部译出，那么至少在明代，“禹王碑”拓本肯定不会像现在这样潦草。我辈便没有如此幸运，无缘见得原文，破解再无从谈起。
在我看来，宋代何致发现“禹王碑”之说很值得怀疑。何致以前只有简单记载有此物，却从没有人拓过此碑或记录碑文内容，甚至连碑的大小、形状、字数都没有。
我仔观察究了“禹王碑”拓本，发现此文竟像是一篇名为《五丈原游记》的文章。何致，四川人士，对诸葛武侯自是倍加推崇。
经过上图的对比可以发现，左右两边根本就是两种风格。造成这种差别的原因，是抄写的人越写越潦草。工整的都在左上角，越往下、往右越潦草。按照常规，文章自右上角开始，先抄写的应该最工整，而非现在这样。并且能明显看到，很多处都是横平而竖不直，倒像是横着书写的。
还有一个最重要的地方，“禹王碑”至少是阴文与阳文结合写成的。
像上面这个字，我看做“不”字。可以看出，“禹王碑”中至少有一部分字，写上去的是字的背景，中间显现出来的是那个字，这种阴文，就像是雕刻印章一样。
我猜想，此“禹王碑”如我破解的“仓颉书”一样，也是标题在左上角。
而标题之外，正文是从上开始，每行2句，每句4个字。
每句的书写方向也是从左到右。
这几个连在一起的字是胡乱猜出的，其他的一点也想不到了。
“禹王碑”跟大禹没有丝毫的关系，只是后人游五丈原写的一篇感念诸葛亮的游记文章。
我们现在看到的碑文，在不知多少次的翻抄过程中，至少有一次是极不用心的。更有无耻之人，把这个版本的碑文潦草之处自行修改美化，然后做成拓本。不知情的则认为这种拓本是较早出现，其实不然。
我至少接触过四五种清朝晚期或民国年间的拓本，有纸质的，有布质的，有较完整的，有残缺不全的。甚至各地能沾上大禹名的名胜古迹，都有根据这种拓本刻制的纪念石碑。这些拓本完全是根据那个抄录并不用心的版本伪造出来的。
后来查阅资料，最初发现禹王碑的宋代何致便是四川人，而在宋代之前即使多次提到过禹王碑，但确是何致首次将禹王碑公之于世的，此前甚至连字数都没有记载。
四、曾有古籍记载禹王碑共有72字，与拓本比较，显然是最左侧一列的五个字的差别。
这五个字，或许真的就是标题。
后记
经过查阅古籍资料与研究，我最终的看法是，“夏禹书”和“仓颉书”是好事者的伪作，而“禹王碑”则因为摹本与原文有很大差距，我们已经无从解密。除非完全符合逻辑的解释出现，否则对这种存在严重谬误的拓本做出的解释就没有意义。
“红崖天书”就没有那么简单了。从碑文的规模、从谜题的深度来看，红崖天书绝对不是一两个人能完成的。制作谜题需要知识渊博、心思缜密的才子文人，书写在崖壁上可能需要工匠（写过大字标语的知道，在墙上写字可不容易），后面也一定有人指使着字的高矮大小。能暴露在空气中几百年的红色颜料也必定是专业的工匠所为，这些人背后的雇主也一定有一些秘密。这些秘密，等到“红崖天书”破解的那一天，或许能大白于天下